|
前言： 本考察的基础融合了现实的日本宗教发展史，凡《只狼》中没有专门说明的，都以泛人类史为标准，凡只狼中有文字和古迹记录的，则以月球啊不对樱龙史为标准。 序： 首先，日本最早的本土信仰是神道教，是一种泛自然精灵信仰，所谓八百万神明，山川草木动物皆可为神，最早并没有神道教这个名字，是在公元5世纪佛教传入之后为了对应区分，起了神道之名，佛教和神道虽然在日本政治高层互有竞争，但是共存的一面也很广，其中一个原因是神道的宗教主要对应的是生者，对处理死者和亡魂则不太擅长，而佛教很擅长处理这些，所以日本的葬礼大多是交给佛教去办的。这一点在只狼中其实也有体现，所有亡魂相关的全都是佛教设施和金刚山仙峰寺背景。 所以只狼世界，神龙入侵之前的苇名初始宗教背景，是八百万神道教和佛教的并立，噬神药上说明的苇名小小神明相关，源之宫的神社遗迹，坠落之谷大量的巨佛像，这都是久远之前这两个宗教就已经在苇名扎根的证据。 第一次苇名宗教变迁：神龙西来与祭神替换 然后樱龙自西方而来，在苇名扎根，小小神明们消失无踪，应该是樱龙吸收了苇名大地的能量，所以导致小神明们无法生存了，也因此产生了苇名的第一次宗教变迁，也就是本地神道教的祭祀对象，由小小的八百万神明，变成了强大的樱龙，虽然是外来神入侵，但这个改变最初还是给苇名带来了好处了，毕竟强大的神，授予的力量也更强大，原来的苇名伤药虽然就有不错的力量，但巫女祭祀神龙缔结契约之后所产生的龙胤之子，不但无法被普通兵器所伤，而且还能授予其眷属起死回生之力，这无疑是强大的神力和神迹，以此为依托，苇名人在神龙脚下，龙泉涌出处建立了繁荣的源之宫。喝下源水的苇名人，若是体内长出结石，那就是获得了神龙之力的吉兆，应该供奉此石，并焚香前往源之宫。 当然，龙胤之力，并非毫无代价的单纯美事，正如神龙扎根夺取了当地小神的生命力，龙胤从者的起死回生，是要吸取周围其他人类的生命力为代价的。 但是，真正的黑暗时刻，还远未开始。 第二次苇名宗教变迁：鱼人入侵，圣地丢失，护国败北，深潜污染 好景不长，神龙之力吸引来了外乡的觊觎者，那就是非人的鱼人种，淤加美一族，只狼里的淤加美一族其实是经典的克苏鲁系深潜者的东方翻版，宫崎英高毕竟做过《血源诅咒》，套路熟练。淤加美鱼人为了追求仙乡的力量，武力入侵苇名，并且她们的武力入侵非常成功，不仅查明了前往源之宫的方法，而且打穿了苇名城，从地道投身苇名之底，从水生村的上轿处抵达源之宫，并且侵占了原来苇名人所建立的源之宫。 源水的诸多恶性变异，由此而起。 和苇名人不同，鱼人对神明缺少敬意，蛮族也根本不知祭祀之道，自然没能获得神龙的认可，所以淤加美人并未被授予龙胤之力，于是它们把源之宫淹没了大半，变成养鲤鱼的池塘，让自己一族之长通过吸收源水的神力，变成不朽的鲤鱼，以此方法盗取神龙的不朽恩惠。不仅如此，鱼人一族为争夺成为不朽鲤鱼的机会彼此暗算，养蛊投毒，几代鱼王都被后来者谋杀取代。 用来谋杀鱼王的寄生虫，吃下不朽鲤鱼的肉之后获得不死之身，再通过源水流往外界，被这些虫子寄生之人，即所谓附虫者，就获得了虚假的不死，然而这种不死的其实并非宿主，死到最后，就会变成一具被虫子操控的活动尸骸罢了。 不过，附虫者的事情，尚是后话，在第二次变迁时期，被入侵的苇名人，被鱼人抢走神宫和御神体，当然不会无动于衷，被逐出仙乡的源水神官，带着与神龙解约用的不死斩“拜泪”投靠金刚山仙峰寺，仙峰寺以“拜泪”为基础，研究出黑不死斩“开门”（黑不死斩的刀锷，很明显的是佛教莲花造型，还是那句话，只狼的亡灵相关，全都是佛教背景），开启黄泉之门，以此为基础使用一系列的降灵术和死灵术，支援护国勇士对淤加美人的光复之战，这就是古代护国战争的内容。 然而护国战争，最终以苇名人的失败而告终，护国勇士虽然曾一度打上源之宫，却未能夺回，徒留亡魂于水底，因为在战争中使用的死灵术的残留影响，诸多死者化为无首恶灵和七面武士（注意看七面武士手中武器，同样是佛教的法器），至今仍然彷徨在苇名各地。 而淤加美人大获全胜之后闭关自守，以崇拜白蛇，实行活祭的蛇眼族封锁坠落之谷，仙峰寺因此丢掉了自己的佛教朝圣地；而以雾隐贵人制造迷雾封锁前往水生村的道路，使得苇名的神道信者也无从上轿，而水生村村民则在淤加美信仰的蛊惑下，痛饮被污染的源水，混得最好的，就是像克苏鲁深潜者那样，自己变异成类似淤加美鱼人的所谓“贵族”，混得差的，就变成半死不活的河童怪负责捉虫子，而那些死掉的人，则被栽种到水生村的池塘底部用来培育白色蛞蝓，而这些用人尸养出来的蛞蝓就是鱼王的尊贵饵食。在水生村梯田尽头拿龙泉酒那里的神龛，供奉的就全是这种白色蛞蝓。坠落之谷的佛教雕像上，缠上白蛇之皮，到处都可以明显地看到鱼人入侵发展其眷属种族和从属信仰对苇名本地信仰的污染。 从源之宫鱼人的装扮上来看，是平安时期的装备，所以这应该就是鱼人入侵的历史时代。 第三次苇名宗教变迁：神道教源水祭祀断绝，只留佛法 苇名人自己夺不回源之宫，自然会考虑向朝廷请求援军，然而朝廷没理由为你一个山地小国的祭祀问题出动大军攻打天险，所以苇名人的求援，就只换来了平安朝廷的一纸源水祭祀的禁令，苇名人肯定并不情愿，但打不赢淤加美鱼人，只好接受。在七百年后战国末期这被不知历史的后人曲解成了朝廷对异端信仰的迫害，实际上丢掉源之宫和龙泉泉眼的都是你自己，能怪朝廷吗？ 本身日本神道的八百万神明祭祀体系，虽然以天照神为尊长，但是各地祭祀各地本土的自然精灵，神灵，凶煞，本来就是神道的基本形态，也就是说若无深潜者污染的话，你苇名人爱祭祀苇名的龙泉还是爱祭祀白蛇，这都是在神道教正常信仰体系内的东西，朝廷根本没理由去禁止正常信仰，自找不快。 但污染已生，不得不禁，结果就是苇名国的合法信仰主力只剩下佛教，至于白蛇神社，有可能是苇名众复国之后为了和蛇眼众结盟而新建的。 第四次苇名宗教变迁：附虫活尸迷心智，佛法尽失余魔窟 附虫者实际上是源水污染产生的意外事故，并非原有目的，附虫者的虫本来是鱼人用于内斗的，只是顺流进入了下游生物体内，仙峰上人迷惑神龙缘何授虫，如同九郎迷惑自己为何被授予龙胤，其实都是因为这是发生在鱼人入侵导致源水祭祀和相关宗教记录断绝很久之后的事情了，历史的真实已然被遗忘。 神龙并未授虫，神龙跟你佛教徒根本两不相干，龙胤之子才是源之宫神域的正牌巫女签正牌契约被授予正牌神力的成果，你吃到虫子纯属生化污染的意外事故，你仙峰上人对神龙来说和鲤鱼，蜈蚣，猴子统统没区别。 然而仙峰上人没有历史学和考古学知识，只好枯坐着在宗教中求开悟，然而你不踏踏实实找史料，学我们只狼一样跳谷爬山去源之宫遗迹考古，光坐在山洞里空想，当然是悟不出来，只能悟入歧途。悟到最后整间寺庙都被不死之力迷了心智，最后仙峰寺开始捕杀上山的信徒养虫，以及派乱波众从苇名各地盗取小孩子用于变若之子的人体研究，造成大量平民死亡。整个仙峰寺变成了妖魔巢穴。（游戏中黑笠之狸就是仙峰寺乱波之首，因为儿子死亡叛出仙峰寺，天狗让你杀的“老鼠”乱波众就是为追杀黑笠之狸而来的。） 第五次苇名宗教变迁：源水真相遗失已久，原教旨愤青没头没脑 先失神道，再失佛法，可以说苇名国的宗教指导基本丧失殆尽，没了精神指引，人就容易乱想东想西，心情浮躁，然而没有深厚的历史知识和考古（爬山）能力，光靠乱想是不可能得到真相的，连金刚山会写经书的主持，以及失去了知识传承的龙胤之子本人都想不明白，你苇名众一帮没文化的大老粗能想明白？ 然而大老粗虽然不明真相，却武艺惊人，剑圣苇名一心，趁着战国乱世，朝廷向心力和控制力下降，带领苇名七本枪发动苇名众，以恢复源水信仰自由为号召，发起盗国战争，（注意苇名盗国的对手并非内府，而是朝廷的本地守护，开场动画里七零八落的旗子上和敌方大将田村背上，既不是内府的双葵纹，也不是苇名的菖蒲纹），并成功夺取统治权。 然而苇名的信仰自由恢复，是徒有其名，而不知其实，虽然三年前说是龙泉参拜之年，然而真正的龙泉泉眼在源之宫上方神域那里，根本不在苇名人所能触及之处，你苇名人现在喝龙泉，只能在鱼人下游喝淤加洗脚水吃鲤鱼尸虫罢了。正确的祭祀方法，正确的祭祀地点，正确的神学知识统统没有，只靠着单纯的自尊，在虚假的大义中以武力硬撑着维持独立二十年，然而连续不断的战争中，武士们越死越少，天寒地少的山地国家，粮食产量自然不多，补充人口也就困难，战国末期，内府势大，开始进行统一战争，因此苇名众的宗教独立运动日渐途穷，末路将近。 苇名众的悲剧，在于忘却历史，试图恢复自己根本不了解之物，以及刀刃所指的对象，完全错误，剑圣之锋所指，本应为淤加美鱼人，而非朝廷守护，盗国之战所夺，本应为源之宫，而非苇名城，然而源宫高远，仙乡忘却，错已铸就，路已终点，剑圣将逝，苇名将亡。 |