并称自己收藏了两幅一修的手记，其中一幅的内容是一句入佛界易，近魔界难。对于这句话，作家说自己时常临摹书写并且深受感动。诚然，这如同记字一般的八个大字，若是以佛理解释起来恐怕是无穷无尽的。而引发作家时常临摹的缘由，在川川看来则是与文学的创作。以及审美的取向密切相关。归根到底追求支持方法。三岛游纪夫笔下附加上了许多西洋的元素，譬如宋饶之海四部曲中的此生与来世，艺术与生活以及假面的告白中那教派一般的道德标准与索罗玛式的逆性情欲，无论是川端康臣还是三岛游纪夫。

 

二人在自己作品的情节编排上也总是会把重心放在进魔界难的部分，而其中大量人物的最终命运也是从佛界坠入魔界，从精神掉进肉体。这一时期的日本文学多多少少都带有着一些唯美主义，也就是艺术应当脱离一切，为艺术而艺术，斩断艺术与道德的纠缠而追求单纯的美感的色彩，红魔无非是这艺术追求的一体两面，只要作家意志足够强大，自然可以在这之间自由穿梭畅通无阻。按照川端康成的标准有一个人不仅直直的走进了魔界，而且还将这魔的一面发挥的炉火纯青，甚至被冠上了恶魔主义。

 

他就是古崎润一郎名著43年，也就是1910年小山内薰、何时折廊等二次创刊新思潮。这部杂志陆续刊登了时年24岁的古崎润一郎的短篇小说。这一系列作品在当时获得了广泛的争议，并标志着古崎润一郎正式走上文坛，其后半个多世纪作家以及独特的唯美主义文风以及惊世骇俗的情节设计征服了无数读者，并且获得了广泛的国际声誉。而这一次我们就会以古奇瑞一郎的文坛出题之争，也就是短篇小说自清作为切入点，试着了解一下作家的创作风格以及美学形象，还是老规矩，我们在介绍作家的作品之前。