所以，歌唱夜晚带着假面的人们步步退下，伪装的白天也是全然不同。这样的真真假假的都会是造在地狱上面的天堂地狱，并非全是痛苦、堕落、无助、茫然、迷醉、破碎、荒诞，也是地狱的一种。他像是多了一些特别的思想和感触。在描摹黑暗之后，格外渴望光明的触闪，而这种渴望也模糊了作者本人的思想的明确性，让人不禁思考它到底是依附于何种信仰？这种模糊巧合般的和文本本身产生了相互折射的效果，魔都的模糊与断裂，作家的模糊与断裂。

 

自从魔都变为了妖族，而附逆叛国的作家则从人跌落入非身为现代派的代表人物，他以魔作为自己的创作土壤，将名利场作文学场。同时期在魔都的鲁迅则是将文学场作战场，而名利场与战场的并立，构成了上海的文学的基调与底色，经营西方现代主义日久的穆时英并未完全被他们的光与热灼烧，甚至于爆发出更强烈的光与热，与同时期的现代主义并驾齐驱了起来。在他的明确的原创性和独立性中我们看到了一个文学题材异于常人的生命力、创作力和观察力。然而，随着抗战的全面爆发，这种寄托于都市消费的爱的文学已失去了市场，除了在沦陷区内用以麻痹聊以自慰便没有了更多的用处。在抗战文学革命文学激荡四万万国民奋起反抗甚至赢得反法西斯的最终胜利后，穆时英一众也迎来了自己的末日。而他们所代表的现代主义文学，直到半个世纪后才再度回归，虽然那次回归有的只是一片虚假的繁荣和繁荣过后的一片寂寞。