攻克绵州斩杀段子章，大功已成，但花敬定居功自傲，骄姿不伐纵兵大略，甚至断妇人手腕以掠取金川，手段极其残忍。段子章残部逃至丹棱境内竹林寺、铁桶山，妄图卷土重来，花竟定一路追剿，但因兵力疲惫未能成行，仁义不施攻守只是一也花禁令几战皆败却反被叛军斩杀。当时居住在蜀中的诗人杜甫听闻花将军鱼肉百姓，不守礼法的种种作为心有不忿，便连坐了赠花卿和戏作花卿歌两首诗。刚才我读的就是戏作花卿歌，他通过这两首诗，借此委婉的讥讽我知道你花将军身姿矫健武力之满满，许叛将首级易如反掌，甚至连礼节度使都对你赞不绝口，那既然你被称之为绝世高手，那为啥天子不把你召到长安去守护圣驾？肯定还是有点啥问题，那这个我就不多说了，勇士斩杀恶龙又成为恶龙，这类的故事不乏介于各段历史之中，除了见诸于正史，相当多的野史、笔记、传奇也不令笔墨大家书写。因为在这些故事里有着真实的人性变化，那些勇士不是英雄主义的纸片人形象，而是丰满且生动。作为读者我们也更愿意看到神堕落为人，英雄成为恶棍，只有这些桥段才能使我们获得原始毅力的满足。这就是弗洛伊德所说的变态快感之一种，这是本能。

 

而这一类在历史中真实发生过的故事，也是现当代文学创作的温床。历史常常给人教训，而人类最擅长的便是不吸取教训。于是，对于这些因果循环报应昭彰，稍稍进行一点加工用以预示当下就成为了文学家们常用的创作手段。正如鲁迅所说，只取一点英勇随意点染，铺成一片便可以将古代和现代错综交融，加之那些真实的人物形象早已深入人心，也就少了一些刻画的难度，从而更好的以以古喻今或者借古讽今了。在施鲁之争白热化的1930年的中期，鲁迅与佘岑先后发表了以许多真实历史或传说人物为主角的小说作品。